Geschichte Mazedoniens

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Geschichte Mazedoniens

Die Geschichte Mazedoniens beschĂ€ftigt sich mit historischen Geschehnissen auf dem Territorium der heutigen Republik Mazedonien und Ereignissen außerhalb diese Gebiets, welche die Entwicklungen dort stark beeinflussten. Die Region Makedonien oder auch Mazedonien, die sich auf der Balkanhalbinsel befindet, ist ein geographischer Raum ohne klare Abgrenzung. Die Region war etwa ab Mitte des 14. Jahrhunderts bis Anfang des 20. Jahrhunderts Bestandteil des Osmanischen Reiches, und in drei Provinzen unterteilt. Die bedeutendste Handelsstadt der Region war seit der Zeit des Byzantinischen Reiches Thessaloniki.

Flagge Mazedoniens

Inhaltsverzeichnis

Mazedonische Frage im 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts

Innerchristliche Verwaltung des Osmanischen Reiches

Nach dem Fall von Konstantinopel 1453 und der physischen Eliminierung des Byzantinischen Reiches, bestĂ€tigte Sultan Mehmed II. 1454 den Patriarchen von Konstantinopel als Oberhaupt fĂŒr alle orthodoxen Christen des Osmanischen Reiches. Der Patriarch stand somit nach weiteren osmanischen Eroberungen auch den serbischen und bulgarischen orthodoxen Kirchen vor, die ihre autokephalen Patriarchate und ErzbistĂŒmer teilweise aufgeben mussten. Der Klerus dieser nichtgriechischen Kirchen wurde vom Patriarchen in Konstantinopel berufen und das Patriarchat war auch zustĂ€ndig fĂŒr die Eintreibung und AbfĂŒhrung der speziell fĂŒr die orthodoxen Untertanen geltenden Schutzsteuer. Diese Koexistenz zwischen Orthodoxen und Osmanen ermöglichte neben dem physischem, auch das kulturelle Weiterleben der Orthodoxie im Osmanischen Reich.

Der griechische und armenische Klerus konnte eine vom Sultan privilegierte Vorrangstellung einnehmen gegenĂŒber den Klerikern der Serben, Bulgaren und RumĂ€nen. Dadurch entstanden starke innerorthodoxe Spannungen. Die von den Osmanen militĂ€risch und politisch unterworfenen slawischen Balkanvölker waren nach der Auflösung des Erzbistums von Ohrid im Jahre 1767 zusĂ€tzlich einer religiös-kulturellen Unterwerfung von Seiten der christlichen Griechen ausgesetzt, welche zu einer VerstĂ€rkung des Einflusses der griechischen Kirche auf die Slawen fĂŒhrte.

Das Patriarchat von Konstantinopel verdankte seine Vormachtstellung wĂ€hrend der Osmanenherrschaft der politisch gewichtigen Tatsache, dass die osmanische Macht bis Anfang des 18. Jahrhunderts keine Intervention einer orthodoxen politischen Macht zu befĂŒrchten hatte. Mit den fortdauernden russisch-osmanischen Kriegen verschlechterte sich auch diese Stellung, und spĂ€testens nach dem Russisch-Osmanischen Krieg von 1768–1774 und der verheerenden osmanischen Niederlage wurde am 21. Juli 1774 der Friede von KĂŒĂ§ĂŒk Kaynarca vereinbart, der unter anderem Russland als Schutzmacht aller Orthodoxen im Osmanenreich diktierte, analog zu Frankreich, das dasselbe Recht schon 1740 fĂŒr die Katholiken erhalten hatte.

Bulgarische Nationalbewegung

In der Region entstanden infolge der bulgarischen Nationalbewegung zwei zum Teil unabhĂ€ngige Kirchenhierarchien: die im Jahr 1860 gegrĂŒndete Bulgarisch-Katholische Kirche und das 1870 gegrĂŒndete bulgarische Exarchat. Die erste ging auf die Union von Kilkis aus dem Jahr 1859 zurĂŒck, in der französische Lazaristen sich die Unzufriedenheit der örtlichen Bevölkerung mit den orthodoxen phanariotischen Bischöfen zunutze machten und ihr eine nationale Kirchenhierarchie versprachen. 1861 war mit Josif Sokolski der erste katholische Erzbischof eingesetzt worden. Die so entstandene Kirche verstand sich als Teil der bulgarischen Nationalbewegung und hatte 30.000[1] bis 60.000 GlĂ€ubige.[2]

FĂŒr die bulgarischen Christen im Osmanischen Reich entstand 1870 nun nach einem Ferman (Dekret) des Sultans auch eine bulgarische orthodoxe Kirche in Form eines Exarchats, welches nicht mehr dem Patronat des griechisch-orthodoxen Patriarchats in Konstantinopel unterstand.[3][4] FĂŒr alle Orte, die im Ferman nicht namentlich erwĂ€hnt worden waren und sich dem Exarchat anschließen wollten, gestattete man einen Plebiszit. Wenn sich dabei zwei Drittel der orthodoxen Einwohner zum Bulgarischen Exarchat bekannte, wurde die Ortschaft unter der Jurisdiktion der erneuerten bulgarischen Kirche unterstellt.[5] Dieses betraf, auf Druck des Patriarchen von Konstantinopel vor allem Eparchien in Makedonien und Thrakien, die im Ferman nicht erwĂ€hnt wurden. In den nĂ€chsten Jahren traten einige der makedonischen Diözesen nach einer Volksabstimmung dem Exarchat bei.[3] Auch GlĂ€ubige der bulgarisch-katholischen Kirche traten der Orthodoxie bei. Dieser Prozess dauerte bis in die 1880er-Jahre an. So wurde 1874 nach einem Plebiszit der erste bulgarische Bischof der Eparchie Skopje eingesetzt. Mit der Bildung der bulgarisch-orthodoxen Kirche endete die zweite, vorletzte Periode der Bulgarischen Wiedergeburt.

Die Errichtung des Exarchats ermöglichte die Besetzung von Bischofssitzen durch Bulgaren, die Abhaltung von Gottesdiensten in bulgarischer Sprache und die Errichtung eines bulgarischen Schulwesens innerhalb des Osmanischen Reiches. Nun entbrannte auf der Balkanhalbinsel - am stĂ€rksten in den ethnisch gemischten Regionen Makedoniens und Thrakiens - ein sogenannter bulgarisch-griechischer Kirchenkampf um das Bekenntnis zum bulgarischen „Exarchat“ oder zum griechisch dominierten Patriarchat in Konstantinopel. Der ökumenische Patriarch von Konstantinopel, der den Ferman nicht anerkannte, erklĂ€rte bereits 1872 das bulgarische „Exarchat“ fĂŒr schismatisch.[4]

Die politische Auseinandersetzung tobte zwischen den verschiedenen Schulen, die von der jeweiligen Kirchen unterhalten wurden. Auf dem Höhepunkt des Kirchenstreits und des wirtschaftlichen Zusammenbruchs des Osmanischen Reichs entluden sich die verschiedenen Konfliktpotentiale (politische und geistliche UnabhĂ€ngigkeit, politische Autonomie etc.) 1875/76 in einer Reihe von bewaffneten AufstĂ€nden im bulgarischen Kernland.[4] Damit wurde die dritte und letzte Periode der bulgarischen Wiedergeburt eingeleitet. Auch fernab der Zentren des Aprilaufstandes kam es 1876 in Makedonien zur GrĂŒndung revolutionĂ€rer Komitees, die zum Kampf aufriefen; so z. Bsp. im Dorf Raslowzi zu bewaffneten KĂ€mpfen und im Bezirk Raslog zu Massenverhaftungen.[6]

Diejenigen Menschen in Makedonien, die dem Patriarchat in Konstantinopel treu blieben (vor allem Aromunen/Walachen), bekannten sich weiterhin auch zur griechischen Sprache und Kultur, wĂ€hrend sich die slawisch sprechenden Menschen der Region mehrheitlich zum bulgarischen Exarchat bekannten. Es ist umstritten, ob es sich, wie von bulgarischen Historikern behauptet, um eine nationale Erhebung der „bulgarischen“ Bevölkerung gegen eine Fremdherrschaft gehandelt habe.[4] Die Zahl der örtlich isolierten, vom rumĂ€nischem Ausland operierenden RevolutionĂ€re und deren Organisationsgrad war zu gering, um Einfluss auf die Gesamtbevölkerung zu erlangen. Letztlich konnten die AnfĂŒhrer des Aprilaufstandes lediglich einige hundert AufstĂ€ndische organisieren und waren schnell besiegt. Nach dem Historiker Björn Opfer kann von einem „nationalen Befreiungskampf“ letztlich nicht gesprochen werden.[4]

Nach dem Russisch-Osmanischen Krieg von 1877-1878 und der erneuten osmanischen Niederlage sah der Vorfrieden von San Stefano zwischen Russland und dem Osmanischen Reich vom 3. MĂ€rz 1878 einen großbulgarischen Staat unter Einschluss Makedoniens vor. Großbritannien, Frankreich, das Deutsche Reich und die Donaumonarchie aber drĂ€ngten mit Erfolg auf eine Korrektur dieses Vorfriedensvertrages. Auf dem Berliner Kongress konnte Russland seine maximalen Forderungen auf der Balkanhalbinsel nicht durchsetzen. Es entstand ein bulgarisches FĂŒrstentum, welches unter russischem Einfluss stand, sowie die autonome Provinz Ostrumelien unter osmanischer Verwaltung und mit Philippopel als Hauptstadt. Am 6. Septemberjul./ 18. September 1885greg. vereinigten sich das bulgarische FĂŒrstentum im Norden und die autonome Provinz Ostrumelien den Ergebnissen des Berliner Kongresses zum Trotz.[7][8] 1893 entstand die Bewegung Bulgarische Makedonien-Adrianopeler RevolutionĂ€re Komitees[9] (die spĂ€ter in Innere Mazedonische RevolutionĂ€re Organisation IMRO, bulgarisch/mazedonisch VMRO umbenannt wurde), die hauptsĂ€chlich aus Bulgarien geleitet wurde, jedoch zeitweise auch einen unabhĂ€ngigen mazedonischen Staat propagierte.

In den 1890er Jahren begann der bulgarische Anspruch auf Mazedonien ins Wanken zu geraten. Serbische und griechische Priester und Lehrer wetteiferten anfĂ€nglich ohne großen Erfolg, um die Gunst der mazedonischen Bevölkerung fĂŒr die jeweils erwĂŒnschte nationale Hinwendung.[10] Als weitere Alternative gegenĂŒber dem bulgarischen Angliederungskonzept vertrat die innermazedonisch revolutionĂ€re Bewegung, bei hĂ€ufig wechselnden Bezeichnungen als Innere Organisation bekannt, ein autonomes Mazedonien im Rahmen einer Balkanföderation. Die Mazedonische Frage war nicht mehr wie selbstverstĂ€ndlich eine bulgarische Angelegenheit. Innermazedonische Partikularinteressen machten den Weg Sofias zur nationalen Vereinigung noch steiniger.[10]

Dem Ilinden-Aufstand der slawischen Bevölkerung in Makedonien und Ostthrakien im August 1903 gegen die Osmanenherrschaft gegenĂŒber verhielten sich Griechen und Serben neutral. Die griechische und serbische FĂŒhrung hatten bereits gegen Ende des 19. Jahrhunderts die Position vertreten, dass die bulgarisch gefĂŒhrte Guerillabewegung im makedonischen Raum nicht den eigenen Interessen diene. SpĂ€testens ab diesem Zeitpunkt manifestierte sich die direkte Auseinandersetzung des griechischen, serbischen und bulgarischen Nationalismus.

Die IMRO konnte sich von der blutigen Niederschlagung des Aufstandes nie ganz erholen und geriet gegenĂŒber ihren griechischen und serbischen Rivalen in die Defensive. Heute gilt der Ilinden-Aufstand als eines der SchlĂŒsselereignisse der mazedonischen nationalen Geschichtsauffassung.[11] Die Makedonische Frage wurde die brisanteste Teilfrage der Orientalischen Frage. Von 1903 bis 1918 wurde Makedonien das geopolitische „Schiebegewicht“ und der „Zankapfel“ des Balkans. In sĂ€mtlichen bewaffneten Auseinandersetzungen dieser Jahre bestanden die Kombattanten beider Seiten sowohl aus regulĂ€ren Truppen als auch aus ParamilitĂ€rs, wie die Komitadschi. In allen FĂ€llen wurde exzessive Gewalt gegen die Zivilbevölkerung als Kriegsmittel gezielt eingesetzt.[12]

Griechische Nationalbewegung

Die „Megali Idea“ (große Idee) war das Motto des griechischen Nationalismus im 19. und frĂŒhen 20. Jahrhunderts, die im UniversalitĂ€tsanspruch des Begriffes Hellenentum die Vereinigung aller Teile der griechischen Welt anstrebte. 1844 formulierte MinisterprĂ€sident Ioannis Kolettis die Außenpolitik des modernen griechischen Nationalstaates mit dem Ziel der staatlichen Vereinigung aller Griechen und der Expansion des Nationalstaates, dessen zukĂŒnftige Hauptstadt das noch zu erobernde Konstantinopel sein sollte. Unklar blieb in diesem Kontext ob die Eliminierung oder die Erhaltung des osmanischen Reiches beabsichtigt wurde. So gab es die Besonderheit, dass der griechische Staat im Kontext der Megali Idea als ein ErfĂŒllungsgehilfe betrachtet wurde unter dem Motto Die Nation steht ĂŒber dem Staat. Auf griechischer Seite grĂŒndeten Offiziere und Intellektuelle im Jahr 1894 den Geheimbund Ethnike Hetairia (Nationale Gesellschaft), dessen KĂ€mpfer in Makedonien vor allem zwischen 1904 und 1908 einen blutigen Guerillakrieg (ΜαÎșÎ”ÎŽÎżÎœÎčÎșός Î±ÎłÏŽÎœÎ±Ï‚) primĂ€r gegen ihre bulgarischen Konkurrenten fĂŒhrten aber auch gegen die osmanischen Behörden.

Probleme der mazedonischen Nationswerdung

Bis in die Mitte der 20. Jahrhunderts hinein, war die ethnonationale Determiniertheit der christlich-orthodoxen Bevölkerungsmehrheit Makedoniens gering gewesen,[12] jedoch bezeichnete und verstand sich die slawische, nicht serbische Bevölkerung Makedoniens selbst, zum Teil bis ins 19. Jahrhundert, als Bulgaren.[13]

Durch den Kampf um die VerdrĂ€ngung des Osmanischen Reiches (siehe Balkanbund) verbunden mit dem Erstarken des Nationalismus' der Balkanvölker, entstanden territoriale AnsprĂŒche in Bezug auf Makedonien, die auch die dort ansĂ€ssige Bevölkerung einbezogen. FĂŒr Bulgarien war der grĂ¶ĂŸere Teil der slawischen Bevölkerung Mazedoniens schlicht bulgarisch, fĂŒr Serbien handelte es sich dabei um Serben, fĂŒr die Griechen um „Konationale“, die durch einen „historischen Irrtum“ eine slawische Sprache sprachen.[14] Die Bulgaren behaupteten, die bĂ€uerlichen Einwohner seien Bulgaren, weil sie einen dem Bulgarischen sehr Ă€hnlichen Dialekt sprachen. Die Serben beriefen sich auf Ă€hnliche VolksbrĂ€uche, die Griechen wiesen auf die Verbreitung der griechisch-orthodoxen Kirche hin und dass die Griechen seit Alexander dem Großen in dem Gebiet lebten. Nach 1890 begannen Teile der Bildungsoberschicht zu verkĂŒnden, dass es eine gesonderte, mazedonische slawische Nation gĂ€be. Die meisten Mazedonier fĂŒhlten aber wohl lediglich lokale Bindungen an Familie, Religion und Dorf.[15]

RumĂ€nische Schulen fĂŒr Aromunen und MeglenorumĂ€nen im Osmanischen Reich (1886) als Beispiel fĂŒr die Durchdringung Makedoniens durch Schulen der NachbarlĂ€nder.

Einen zentralen Faktor bei der zögerlichen Nationenbildung der Bewohner der Region, das von den benachbarten Nationalstaaten im osmanischen Makedonien betriebene nationalsprachliche Schulwesen,[12] beschrieb Oswald Spengler „zugespitzt aber treffend“[16] 1923 in Der Untergang des Abendlandes:

„In Mazedonien haben Serben, Bulgaren und Griechen im 19. Jahrhundert christliche Schulen fĂŒr die tĂŒrkenfeindliche Bevölkerung gegrĂŒndet. Wenn in einem Dorfe zufĂ€llig serbisch unterrichtet wurde, so bestand schon die folgende Generation aus fanatischen Serben. Die heutige StĂ€rke der „Nationen“ ist also lediglich eine Folge der frĂŒheren Schulpolitik.[17]“

Die in diesem Zusammenhang entstandenen Schulsysteme wurden von Schulen fĂŒr die Aromunen ergĂ€nzt, die von RumĂ€nien aus unterstĂŒtzt wurden. Keines dieser „nationalen“ Schulnetze war jedoch bei der „Gewinnung“ der tĂŒrkenfeindlichen Bevölkerung effizient oder flĂ€chendeckend [18] Die ethnonationale Tabula rasa-Situation und die Möglichkeit zur Mobilisierung durch kirchliche Schulen gab den, hier auf Gebietserweiterungen drĂ€ngenden Staaten Griechenland, Serbien und Bulgarien Gelegenheit, die ansĂ€ssige Bevölkerung in ihrem Sinne zu „polen“ um AnsprĂŒche zu untermauern.[12]

Balkankriege 1912/13

GrenzverÀnderungen durch die Balkankriege

Die JungtĂŒrkenrevolution von 1908/09 verschĂ€rfte den Konflikt zwischen Griechenland, Serbien, Montenegro, Bulgarien und dem Osmanischen Reich. Die Bevölkerung in der Region bestand bis zu den Balkankriegen mehrheitlich aus Christlich-Orthodoxen und Moslems. Die Christlich-Orthodoxen trennten sich in die AnhĂ€nger des griechisch dominierten Patriarchats von Konstantinopel, und in jene, die dem bulgarischen Exarchat (hier ist ebenfalls ein Patriarchat gemeint) anhingen. Im Ersten und Zweiten Balkankrieg wurden in der Region jene Grenzen Griechenlands, Bulgariens und Serbiens gezogen, die mit den heutigen fast identisch sind. In der Zeit 1912 bis 1922 mussten viele Moslems die Region verlassen. Die Taktik der „verbrannten Erde“ und der systematischen Vertreibung bestimmter ethnischer Gruppen aus einzelnen Gebieten, waren durch einen betrĂ€chtlichen Innovationsgrad ethnopolitisch motivierter Gewalt geprĂ€gt.[12]

Bulgarische FlĂŒchtlingskolonne aus Makedonien (1914)

Nach der Niederlage Bulgariens im Zweiten Balkankrieg und vor allem im Ersten Weltkrieg emigrierten die probulgarischen Makedonier nach Bulgarien[19]. So kamen ĂŒber 80 % der FlĂŒchtlinge in der bulgarischen Hauptstadt Sofia aus Vardar- und ÄgĂ€is-Makedonien.[20]

Weltkriege und Griechischer BĂŒrgerkrieg

Gliederung Jugoslawiens in Banovine 1929-1941

Nach den Balkankriegen fiel nun der grĂ¶ĂŸte Teil Makedoniens an Griechenland (ÄgĂ€is-Makedonien) und Serbien (Vardar-Makedonien). Bulgarien erhielt nur einen kleinen Teil Ostmakedoniens (Pirin-Makedonien). Mit der Beendigung des Ersten Weltkrieges 1918 Ă€nderten sich die Grenzen der Region kaum, bis auf Westthrakien, das nun Teil des griechischen Staates wurde.

Das Gebiet der heutigen Republik Mazedonien blieb weiterhin integraler Teil des serbischen Königreiches. Es wurde offiziell als SĂŒd-Serbien bezeichnet und die Bevölkerung wurde als SĂŒdserben betrachtet. Die slawischen Bewohner der Region wurden als Serben angesehen. Ab 1929 bildete das Gebiet des heutigen Mazedonien zusammen mit Teilen des sĂŒdlichen Serbiens administrativ die Provinz „Vardarska banovina“. Im Untergrund existierte die IMRO, die sich von der bulgarischen Nationalbewegung allmĂ€hlich löste, als Befreiungsorganisation weiter. Im bulgarischen Pirin-Makedonien, ihrer Operationsbasis, wurde die IMRO zum „Staat im Staate“ und im Laufe der 1920er-Jahre zum „Staat ĂŒber dem Staate“ Bulgarien.[12] Ihre Aktionen waren nun gegen die Serben gerichtet. SpektakulĂ€rer Höhepunkt des Kampfes der IMRO war das gemeinsam mit der kroatischen Ustascha durchgefĂŒhrte Attentat auf den jugoslawischen König Alexander I. am 9. Oktober 1934 in Marseille.[21] SchĂ€tzungsweise 4200 Mazedonier wurden zwischen 1918 und 1934 von der IMRO umgebracht, dem gegenĂŒber standen rund 340 Opfer unter den ReprĂ€sentanten der jugoslawischen Staatsgewalt.[22]

WĂ€hrend des Zweiten Weltkrieges und der Kontrolle der Balkanhalbinsel durch die Truppen der AchsenmĂ€chte formierte sich ein Teil der slawischsprachigen Minderheit, die vorwiegend in Nordwest-Griechenland ansĂ€ssig war, in militante Gruppierungen „anti-griechischer“ Ausrichtung. Diese kĂ€mpften entweder auf Seiten der AchsenmĂ€chte oder waren kommunistisch geprĂ€gt. Auch wenn die Organisationen ideologisch entgegengesetzte Ziele verfolgten, propagierten zum Zeitpunkt beide die Lostrennung des makedonischen Territoriums von Griechenland und seinen Anschluss an Bulgarien oder Jugoslawien.

Die bulgarische Besatzung Mazedoniens verfolgte rein nationale Ziele und kĂŒmmerte sich nicht um die Wirtschaftspolitik im befreiten Gebiet. Daher glich des Land, was seine Ausrichtung auf die BedĂŒrfnisse der deutschen Kriegswirtschaft betrifft, dem kroatischen Ustascha- und dem serbischen Rumpfstaat.[23]

Im Gegensatz zum bulgarischen Mutterland wurden die makedonischen Juden nicht vor dem Holocaust gerettet. 7100 Personen, darunter 2000 Kinder wurden ins Vernichtungslager Treblinka deportiert. Nur 196 von ihnen ĂŒberlebten.[24]

Das Gebiet um die Gebirge Ć ar Planina und Jablanica wurde nach der Eroberung Jugoslawiens dem italienischen, seit 1943 deutschen Protektorat Großalbanien zugeschlagen. Auf ihrem RĂŒckzug 1944 töteten deutsche Truppen im Massaker von Ladorisht ĂŒber 80 unbewaffnete Einwohner des Dorfes RadoliĆĄta (Ladorishti) als „Vergeltung“ fĂŒr vorherige Partisanenangriffe.

Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges brach 1946 der BĂŒrgerkrieg in Griechenland zwischen dem kommunistischen und dem royalistisch-bĂŒrgerlichen Lager aus. Die Tatsache, dass sich die kommunistische Armee in Griechenland nicht nur aus ethnischen Griechen, sondern auch aus Angehörigen der slawischen Minderheit Makedoniens zusammensetzte, fĂŒgte dem BĂŒrgerkrieg neben seiner offenkundigen ideologischen zugleich eine nationale Dimension hinzu. Hinzu kam mit der GrĂŒndung der Föderativen Volksrepublik Mazedonien innerhalb Jugoslawiens im August 1944 die staatliche Institutionalisierung des Makedonismus. Die Entscheidung der jugoslawischen FĂŒhrung, aus der jugoslawischen Provinz Vardarska Banovina die sechste Teilrepublik der jugoslawischen Föderation ins Leben zu rufen und innerhalb dieser mazedonische Nationenbildung zu betreiben, beruhte sowohl auf innen- als auch außenpolitischen Überlegungen.

Mazedonien als Teilrepublik der Sozialistischen Republik Jugoslawien

Zeit zwischen 1949–1991 – Kalter Krieg

Mit der Ausrufung der sogenannten Truman-Doktrin (1947) und dem darauffolgenden Eingreifen der USA im griechischen BĂŒrgerkrieg, wurde der Konflikt 1949 mit einer Niederlage der Kommunisten beendet. Etwa 120.000 Menschen mussten Griechenland verlassen, und flĂŒchteten in die Ostblockstaaten. Etwa die HĂ€lfte davon waren ethnisch griechisch, und deren Repatriierung in Griechenland begann erst ab Mitte der 1980er Jahren. In der ideologischen Konfrontation zwischen Ost und West wurden die ethnischen Regionalkonflikte des Balkans fĂŒr ein halbes Jahrhundert eingefroren. Am 26. Juli 1963 wurde Skopje von einem verheerenden Erdbeben getroffen, das fast die ganze Stadt zerstörte und ĂŒber 1000 Menschenleben forderte.[25]

Heutige Republik Mazedonien

Nach der UnabhÀngigkeit

Mazedonien erklĂ€rte nach einem am 8. September 1991 abgehaltenen Referendum die UnabhĂ€ngigkeit. Der erste Staat, der Mazedonien unter dem Verfassungsnamen anerkannte war Bulgarien. Dies geschah am 15. Januar 1992. Trotzdem kam es zu Unstimmigkeiten mit Griechenland und Bulgarien. 1992 zog sich die jugoslawische Volksarmee friedlich zurĂŒck, allerdings nahm sie ihre militĂ€rische AusrĂŒstung mit, so dass der neue Staat und seine StreitkrĂ€fte nur mit Handfeuerwaffen bewaffnet waren[26].

Der Name Mazedonien - im Hinblick auf die gleichnamige griechische Region Makedonien - und Symbole wie den Stern von Vergina, wird nicht von griechischer Seite anerkannt. Griechenland hatte keine EinwÀnde gegen die UnabhÀngigkeit. Die damalige Flagge Stern von Vergina wurde nicht als Staatssymbol anerkannt, denn das Symbol wurde erst Mitte 1980 in archÀologischen Ausgrabungen in Griechenland entdeckt, und korreliert mit Makedonien aus der Antiken Zeit. Die Auswahl dieses Symbols als Bestandteil der Nationalflagge, sowie die Umbenennung des Flughafens in der Hauptstadt Skopje in Alexander the Great-Airport 2007 empfindet die griechische Seite als Provokation. Seit 1995 ist eine verÀnderte Fahne als Staatssymbol bei der UNO anerkannt.

Griechenland sieht den Namen Mazedonien als historisch nicht gerechtfertigt an, da die Geschichte des antiken Makedoniens ein Teil der griechischen antiken Geschichte ist, und zum diesem Zeitpunkt waren in der Region keine Slawen. ZusĂ€tzlich wird argumentiert, dass ein großer Teil des heutigen Mazedoniens nie Teil der historischen Region Makedonien gewesen sei, und die Bezeichnung Mazedonien (in Griechisch ΜαÎșÎ”ÎŽÎżÎœÎŻÎ± (MakedonĂ­a) und in slawischen Sprachen МаĐșĐ”ĐŽĐŸĐœĐžŃ˜Đ°/МаĐșĐ”ĐŽĐŸĐœĐžŃ/Makedonija) in diesem Sinne wird als kommunistische Erfindung angesehen in Zusammenhang mit den Ereignissen des blutigen griechischen BĂŒrgerkrieges.

Die heutige Republik Mazedonien argumentiert, dass die Bezeichnung Makedonien mindestens seit dem 19. Jahrhundert fĂŒr die ganze Region inklusive der heutigen Republik Mazedonien, sowohl lokal, als auch darĂŒber hinaus ĂŒblich sei, und dass sich die slawischsprachigen Bewohner der Region auch mindestens ebenso lang als Makedonci (МаĐșĐ”ĐŽĐŸĐœŃ†Đž oder im bulgarischen Pirin-Mazedonien МаĐșĐ”ĐŽĐŸĐœŃ†Đž) bezeichnen. International ist die Republik deshalb vorlĂ€ufig als Ehemalige jugoslawische Republik Mazedonien (engl. Former Yugoslav Republic of Macedonia) anerkannt und wurde unter dieser Bezeichnung auch 1993 in die UNO aufgenommen.[27] [28] Die meisten Staaten verwenden jedoch auch offiziell den Begriff Republik Mazedonien. Die UNO forderte Griechenland und Mazedonien auf, zu einer friedlichen Einigung im Namenskonflikt zu finden.[29] Die Verhandlungen werden bis heute (2009) ohne Ergebnis gefĂŒhrt.

Bulgarien erkannte nicht nur als erster Staat das Land, sondern tat dieses auch unter dem verfassungsmĂ€ĂŸigen Namen - Republik Mazedonien. Die Anerkennung einer mazedonische Nation und Sprache blieb jedoch bis zum Besuch des mazedonischen MinisterprĂ€sidenten Ljubčo Georgievski 1999 in Sofia offen. WĂ€hrend des Besuchs fand eine Konsolidierung der zwischenstaatlichen Beziehungen die lange historisch belastet waren. Beide Seiten verzichteten in gemeinsame ErklĂ€rungen auf territoriale AnsprĂŒche und erkannten ihre jeweiligen Sprachen an. In der gemeinsamen ErklĂ€rung der beiden Regierungschefs wird betont, dass kein Artikel der mazedonischen Verfassung eine Einmischung in die inneren Angelegenheiten Bulgariens ermögliche. Das gelte auch fĂŒr die Rechte jener StaatsbĂŒrger Bulgariens, die sich selbst nicht als Bulgaren betrachten. Damit sind eben die Pirin-Makedonier im Westen Bulgariens gemeint, die von Skopje seit Ende des Zweiten Weltkrieges als Makedonier betrachtet werden und in der Vergangenheit als BegrĂŒndungen fĂŒr GebietsansprĂŒche Jugoslawiens dienten. Obwohl sich nur 3.117 (Stand 2001) der Bevölkerung im dieses Gebietes sich als Mazedonier bezeichnen, beziffert man in Skopje eine in der Umgebung von Blagoewgrad lebende Â»Minderheit« auf 200.000[26]

Bei dem Besuch Georgiewskis in Sofia wurde noch eine enge militĂ€rische Zusammenarbeit vereinbart. Bulgarien stellte dem neuen Staat gleich 150 Panzer und die gleiche Anzahl von GeschĂŒtzen kostenlos zur VerfĂŒgung – fĂŒr die schwach ausgerĂŒstete mazedonische StreitkrĂ€fte war dieses absolutes Novum und im angesichts der folgenden Albanische Revolten ein Transfer von großer Bedeutung[26].

Kosovarische FlĂŒchtlinge in Mazedonien (1999), das Land musste Zehntausende von BĂŒrgern wĂ€hrend dem Kosovokrieg aus dem Nachbarland versorgen und UnterkĂŒnfte bieten

Im Zuge des Namenkonfliktes brach Griechenland (1994-1995) die wirtschaftlichen Beziehungen mit der Republik Mazedonien ab. Es stoppte jegliche Aus- und Einfuhren in und von der Republik Mazedonien. Das Land, das sich gerade im Umbruch befand und traditionell wirtschaftlich stark von Serbien und Griechenland abhÀngig ist, wurde dadurch massiv getroffen. Der EuropÀische Gerichtshof entschied jedoch, dass diese Aktion Griechenlands nicht den EU-Richtlinien widerspreche. Griechenland hob das einseitige Embargo wieder auf, nachdem die Regierung in Skopje Verhandlungsbereitschaft zeigte und auch die Nationalflagge geÀndert wurde.

Um das Jahr 2000 kam es in Mazedonien zu Spannungen, weil innerhalb der großen albanischen Minderheit, die mehrheitlich im westlichen Teil der Republik angesiedelt ist, Separationstendenzen ausbrachen. Der junge Staat hat seit der formellen UnabhĂ€ngigkeit vor allem unter dem Gegensatz der zwei Volksgruppen zu leiden. Die Albaner, die nach eigenen Angaben ein Drittel der Bevölkerung ausmachen (die VolkszĂ€hlung von 2003 ergab genau 25 Prozent, wird aber teilweise angezweifelt), wĂŒnschen mehr Autonomie, die ihnen die slawisch-mazedonische Mehrheit nur schwer zugestehen möchte. Dies fĂŒhrte zu bĂŒrgerkriegsĂ€hnlichen Kampfhandlungen im Westen des Landes durch die UÇK, die teilweise auf die Hauptstadt ĂŒbergriffen und erst durch internationale Vermittlung beendet werden konnten (→ Albanischer Aufstand in Mazedonien 2001). Ein BĂŒrgerkrieg konnte durch auslĂ€ndische TruppenprĂ€senz (Operation Amber Fox) und das durch internationale Vermittlung 2001 geschlossene Rahmenabkommen von Ohrid verhindert werden. Dieses Abkommen kam vor allem durch die Haltung von PrĂ€sident Boris Trajkovski zustande, der auch die AnnĂ€herung an die EU in Bewegung brachte. Die albanische Seite wirft der Regierung in Skopje allerdings vor das Rahmenabkommen nicht einzuhalten.

Am 26. Februar 2004 stĂŒrzte das Flugzeug des PrĂ€sidenten Boris Trajkovski ĂŒber Stolac in Bosnien und Herzegowina ab. Er war gerade auf dem Weg zu einer Geldgeberkonferenz in Mostar. Da Trajkovski im Allgemeinen als sehr offen und als Garant fĂŒr den Frieden im Land galt, wurde dieser Unfall als schwerer RĂŒckschlag gesehen. MinisterprĂ€sident Branko Crvenkovski kĂŒndigte zwar an, dessen Politik weiterzufĂŒhren, doch die notwendig gewordenen PrĂ€sidentenwahlen im April 2004 stellten das Land erneut vor einen Scheideweg. Branko Crvenkovski, der sich fĂŒr eine AnnĂ€herung Mazedoniens an die NATO und EuropĂ€ische Union einsetzt, konnte sich schließlich in einer Stichwahl gegen Sasko Kedev von der Oppositionspartei VMRO-DPMNE durchsetzen.

Im MĂ€rz 2004 legte Mazedonien sein Beitrittsgesuch zur EuropĂ€ischen Union vor. Am 17. Dezember 2005 wurde Mazedonien offiziell Beitrittskandidat. Allerdings hat das Land noch keinen Termin fĂŒr die Aufnahme von BeitrittsgesprĂ€chen erhalten.

Bei den Parlamentswahlen am 5. Juli 2006 kam es zu einem Machtwechsel. Es siegte das von der konservativen Partei VMRO-DPMNE gefĂŒhrte OppositionsbĂŒndnis FĂŒr ein besseres Mazedonien mit 44 Sitzen. Das BĂŒndnis Mazedonien gemeinsam der regierenden Sozialdemokratischen Liga Mazedoniens kam nur auf 32 Sitze. Die VMRO-DPMNE bildete daraufhin eine Regierung mit der Demokratischen Partei der Albaner, der von der SDSM abgespaltenen Neuen Sozialdemokratischen Partei und weiteren Kleinparteien. Die stĂ€rkste albanische Partei, die Demokratische Union fĂŒr Integration, wurde damit in die Opposition verwiesen.

WĂ€hrend im April 2008 bei der NATO-Konferenz in Bukarest Albanien und Kroatien eine Einladung zum NATO-Beitritt erhielten, scheiterte Mazedonien am Veto Griechenlands. Die griechische Delegation in Bukarest begrĂŒndete dies mit dem ungelösten Namenstreit. Griechenland werde ohne Lösung des Streits die Integration Mazedoniens in euro-atlantische Strukturen weiter verhindern.

Literatur

  • Katrin Boeckh: Von den Balkankriegen zum Ersten Weltkrieg. Kleinstaatenpolitik und ethnische Selbstbestimmung am Balkan. Verlag Oldenbourg , MĂŒnchen 1996, ISBN 3-486-56173-1.
  • Johannes Lepsius (Hrsg.): Die große Politik der europĂ€ischen Kabinette 1871-1914. Band 36: Die Liquidierung der Balkankriege 1913-1914. Berlin 1926. (Quellenedition).
  • Susanne-Sophia Spiliotis: TransterritorialitĂ€t und nationale Abgrenzung: Konstitutionsprozesse. Verlag Oldenbourg, MĂŒnchen 1998, ISBN 3-486-56415-3.

Einzelnachweise

  1. ↑ Rudolf Grulich: Die unierte Kirche in Makedonien, 1956-1919. WĂŒrzburg 1997; Marlene Kurz: Christen unter islamischer Herrschaft. Die zimmi-Verwaltung im Osmanischen Reich. In: Thede Kahl, Cay Lienau (Hrsg.): Christen und Muslime. Interethnische Koexistenz in sĂŒdosteuropĂ€ischen Peripheriegebieten. Lit, MĂŒnster 2009, ISBN 978-3-643-50058-8, S. 96; Friedrich Heyer: Die katholische Kirche von 1648 bis 1870. Vandenhoeck & Ruprecht, 1963, S. 189ff.
  2. ↑ Vgl.: The Bulgarian Catholic Church; Eastern Catholics in Bulgaria, Online Ausgabe der Catholic Encyclopedia
  3. ↑ a b Dunja Melčić:Der Jugoslawien-Krieg: Handbuch zu Vorgeschichte, Verlauf und Konsequenzen, 2007, S. 142.
  4. ↑ a b c d e Björn Opfer: Im Schatten des Krieges. Besatzung oder Anschluss. Befreiung oder UnterdrĂŒckung? Eine komparative Untersuchung ĂŒber die bulgarische Herrschaft in Vardar-Makedonien 1915-1918 und 1941-1944. Verlag Lit, MĂŒnster 2005, ISBN 3-8258-7997-6, S. 21.
  5. ↑ Fikter Adanir: Die makedonische Frage. Ihre Entstehung und Entwicklung. 1979, S. 54 ff.
  6. ↑ Christo A. Christov: Die Geschichte Bulgariens. Sofia Press, Sofia 1985, S. 106.
  7. ↑ http://www.retrobibliothek.de/retrobib/seite.html?id=112331#Ostrumelien
  8. ↑ http://www.auswaertiges-amt.de/diplo/de/Laenderinformationen/Bulgarien/Geschichte.html
  9. ↑ Björn Opfer: Im Schatten des Krieges. Besatzung oder Anschluss. Befreiung oder UnterdrĂŒckung? Eine komparative Untersuchung ĂŒber die bulgarische Herrschaft in Vardar-Makedonien 1915-1918 und 1941-1944. Verlag Lit, MĂŒnster 2005, ISBN 3-8258-7997-6, S. 27.
  10. ↑ a b Magarditsch A. Hatschikjan: Tradition und Neuorientierung in der bulgarischen Außenpolitik 1944–1948. Die „nationale Außenpolitik“ der Bulgarischen Arbeiterpartei (Kommunisten). Verlag Oldenbourg, MĂŒnchen 1988, ISBN 3-486-55001-2, S. 20f.
  11. ↑ Edgar Hösch, Karl Nehring, Holm Sundhaussen (Hrsg.): Lexikon zur Geschichte SĂŒdosteuropas. Böhlau, Wien/Köln/Weimar 2004, ISBN 3-205-77193-1, S. 293.
  12. ↑ a b c d e f Stefan Troebst: Das makedonische Jahrhundert. Von den AnfĂ€ngen der nationalrevolutionĂ€ren Bewegung zum Abkommen von Ochrid 1893 - 2001. AusgewĂ€hlte AufsĂ€tze. Verlag Oldenbourg, MĂŒnchen 1996, ISBN 978-3-486-58050-1, S. 28f.
  13. ↑ Brockhaus EnzyklopĂ€die, 21. Auflage, Band 17, Leipzig usw. 2006, ISBN 3-7653-4117-7. S. 488
  14. ↑ Claudia Weber: Auf der Suche nach der Nation. Erinnerungskultur in Bulgarien von 1878–1944. (=Studien zur Geschichte, Kultur und Gesellschaft SĂŒdosteuropas 2) Lit-Verlag, MĂŒnster 2006, ISBN 3-8258-7736-1, S 165f.
  15. ↑ Steven W. Sowards: Moderne Geschichte des Balkans. Der Balkan im Zeitalter des Nationalismus. BoD, Seuzach 2004, ISBN 3-8334-0977-0, S. 244.
  16. ↑ Stefan Troebst: Das makedonische Jahrhundert. Von den AnfĂ€ngen der nationalrevolutionĂ€ren Bewegung zum Abkommen von Ochrid 1893 - 2001. AusgewĂ€hlte AufsĂ€tze. Verlag Oldenbourg, MĂŒnchen 1996, ISBN 978-3-486-58050-1, S. 269f.
  17. ↑ Oswald Spengler: Der Untergang des Abendlandes. Umrisse einer Morphologie der Weltgeschichte. C.H.Beck, MĂŒnchen 1998, ISBN 3-406-44196-3, S. 750.
  18. ↑ Björn Opfer: Im Schatten des Krieges. Besatzung oder Anschluss. Befreiung oder UnterdrĂŒckung? Eine komparative Untersuchung ĂŒber die bulgarische Herrschaft in Vardar-Makedonien 1915−1918 und 1941−1944. MĂŒnster 2005, S. 165.
  19. ↑ Björn Opfer: Im Schatten des Krieges. Besatzung oder Anschluss. Befreiung oder UnterdrĂŒckung? Eine komparative Untersuchung ĂŒber die bulgarische Herrschaft in Vardar-Makedonien 1915−1918 und 1941−1944. MĂŒnster, 2005, S. 165
  20. ↑ Sofia – 127 Jahre Hauptstadt
  21. ↑ Stefan Troebst: Das makedonische Jahrhundert. Von den AnfĂ€ngen der nationalrevolutionĂ€ren Bewegung zum Abkommen von Ochrid 1893–2001. AusgewĂ€hlte AufsĂ€tze. Verlag Oldenbourg, MĂŒnchen 1996, ISBN 978-3-486-58050-1, S. 30.
  22. ↑ Björn Opfer: Im Schatten des Krieges. Besatzung oder Anschluss. Befreiung oder UnterdrĂŒckung? Eine komparative Untersuchung ĂŒber die bulgarische Herrschaft in Vardar-Makedonien 1915-1918 und 1941-1944. Verlag Lit, MĂŒnster 2005, ISBN 3-8258-7997-6, S. 180f.
  23. ↑ Björn Opfer: Im Schatten des Krieges. Besatzung oder Anschluss. Befreiung oder UnterdrĂŒckung? Eine komparative Untersuchung ĂŒber die bulgarische Herrschaft in Vardar-Makedonien 1915−1918 und 1941–1944. Verlag Lit, MĂŒnster 2005, ISBN 3-8258-7997-6, S. 321.
  24. ↑ Björn Opfer: Im Schatten des Krieges. Besatzung oder Anschluss. Befreiung oder UnterdrĂŒckung? Eine komparative Untersuchung ĂŒber die bulgarische Herrschaft in Vardar-Makedonien 1915–1918 und 1941−1944. Verlag Lit, MĂŒnster 2005, ISBN 3-8258-7997-6, S. 279f.
  25. ↑ BBC: 1963: Thousands killed in Yugoslav earthquake
  26. ↑ a b c Wolfgang Libal, Christine von Kohl: Der Balkan. StabilitĂ€t oder Chaos in Europa, Europa Verlag, 2000, ISBN 3-203-79535-3, S.102-105.
  27. ↑ Anerkennung durch die UN-Generalversammlung: A/RES/47/225, 8. April 1993
  28. ↑ Offizielle Liste der UNO-Mitgliedsstaaten
  29. ↑ Weiterverfolgung der S/PRST/1995/46 -Dokument, 15. September 1995

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